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许嵩的《》里究竟隐藏了多少细思极恐的细节?

  翻唱→改编→原创情→中国风→→禅意归隐→哲学思辩→如今这首“人文情怀”+“哲学思辩”+“禅理”

  

  发生于叙利亚的415事件中,恐怖谎称车上有薯片,常年饥饿的人们围在车边,后了,导致128人死亡,其中包含68名以上儿童。

  

  划重点“61610”平方公里,如果“61”比喻儿童,“湖边”比喻人潮,那么:我的黑框眼镜在assad湖边走火等同于枪炮在一群孩子间走火,与上文提到的“415事件”也相吻合。

  “assad”除了上条提到的解释,还是叙利亚总统的名字。再除去这条含义,“assad”还可拆开成两个单词:“as sad”(关于悲伤的),无情的枪炮在关于悲伤的湖畔边穿梭。

  在万国宫,一只孔雀落在正叙利亚和谈的建筑门上。当日,由主导的新一轮叙利亚问题和谈进入第四天。25日发生在叙利亚中部城市霍姆斯的案搅动了正在进行的和谈,大千世界许嵩使叙与反对派的矛盾进一步公开化,并影响了和谈进程。

  

  

  (开屏的蓝孔雀如万花筒似的斑斓,和绚丽的“时代广场”夜景一般多彩,与一样神秘。MV中的几种从小到大的元素画风出奇一致。)

  开篇点题——世界上还有很多孩子承受着超乎想象的,幸福与之毫无瓜葛。(这在身处和平的我们眼里仿佛无稽之谈)

  不难想象,沙漠怎么会下连夜暴雨呢?岂不是自然规律失调了?(像沙漠下连夜暴雨一样滑稽。)深入一点说:我们知道叙利亚周边有沙漠,如果将“叙利亚”比做“沙漠”,“枪林弹雨”比做“暴雨”。这句话的意思就是:这个“沙漠”里正经历着枪林弹雨,失去了运转规则。

  

  “风马牛”的原用法是“风马牛不相及”,“风马牛齐聚”的意思便是不相干的人来瞎掺和,自然便是指那些干扰他人的所谓“”

  

  这是在副最后一句出现的尾音。前半段出现时,许嵩以低沉的唱法来表达悲伤。结尾出现时,许嵩以高亢的唱法来表达!

  词表面的意思已经足够丰富了,叙述叙利亚儿童所的之苦,在儿童节这天发布这样一首呼吁关爱世界儿童,让他们免于遭受灰暗童年的曲,格局很高。

  《》这首创作于2008年5.12汶川地震发生后,许嵩用一天时间紧急完成了这首的词曲——这是对四川遇难儿童的关注。

  《》则是对世界儿童的关注,从08年到18年,许嵩都在用作品呈现自己的人文情怀。

  

  主过渡到副的部分,加入人声颤音特效,使人脑补出战争硝烟中气流波动的画面,亦是人性的扭曲,更是的失衡。

  编曲含着禅意,古今结合,东西合璧的编曲形式更是在当今华语乐坛独具一格,着许嵩的个人特色。

  这首《》在满足内涵的前提下,亦能满足音乐性和传唱度,实属难得佳作,不愧为许嵩自己提及也有些得意的专辑。

  

  作为一首反战、儿童曲,这首《》已经很强悍了,而曲和MV还有“禅学”“”“思辩”的深层次内容。

  

  这层含义在MV开头与结尾的独白里已经透露了,这一层蕴含“禅理”的内容应该是比尔贾导演和许嵩共同赋予的(比尔贾导演肯定是主导者)寻找的是事情的本质,相遇太多又难辨。追的是幻象,还是现实?你认为的现实又如何证明它就是最本质的现实?(里对真我、事物本真的探索就是一种)

  

  

  以上两个画面不难理解表达的是许嵩所经历的救赎之旅不过是一场,而醒来后却有证明这个存在的棒棒糖。

  那么我们是否可以定义自己的每一个梦都是一次“灵魂的穿越”呢?我们又如何证明我们认为的现实不是一场庞大虚假的?——眼见真的为实吗?(“规则缺席”里发生的事时常不符合常理,我们认为的规则。)结尾处棒棒糖化作了一个,一个的背后可能就是一个。

  

  上一条因为说的是“禅理”所以看上去思维很大胆(当然我说的未必准确),这条里说的是低层次的追寻,也比较偏意味。

  在网络发达的当今,我们我们似乎很容易去搜寻到一件事情的来龙去脉。互联网是我们追求的第三只眼,带我们看到更广阔的。然而,虚拟的网络里信息鱼龙混杂,我们似乎也无法知晓看到的信息是真是假。互联网也是扣在我们眼前的一个VR盒子,我们满足于眼前的一片虚幻的美好!

  投票作假,水军刷好评,恶意的人,不良影响的消息……反而是有些想说真话的人不敢说了,那么我们如何能够在这既真实又虚假的时代?

  

  有些人将自己包装的人模狗样,打着的口阻碍寻求的人前进,更是借着之名行之实。(网络,大千世界许嵩虚假报道,者,者。)

  这首《》是许嵩作品中的神作,这个MV是比尔贾导演的神作,大千世界许嵩强强联合带给我们太多震撼。

  

  这首代表了世界观的《》用其丰富的内涵和格局展现了许嵩独到的世界观。

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