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商朝_百度灭亡商朝的是百科

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  商朝(约公元前1600年—约公元前1046年),是中国历史上的第二个朝代,是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”;第二阶段是“早商”;第三阶段是“晚商”,前后相传17世31王,延续500余年。

  商的先世商族是兴起于黄河中下游的一个部落,传说它的始祖契禹同时。夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后,以“商”为国

  商朝的继承制度,前期为兄终弟及,后期为典型的父死子继。商朝处于奴隶制鼎盛时期,成汤时期的国家已经初步确立,奴隶制的秩序亦已稳固。

  商朝范围以内和以外分散有许多远较商族落后的方国。其中最为强大的是西北和北方的舌方、鬼方土方羌方。

  从上往下,从右往左念:武王征伐商王朝,在甲子的早晨,很快听到了消息,前方得胜,商朝被击败了。王在阑师给右史利赏赐金,就是青铜器,右史利就用这个金做了一件器物祭祀祖先。

  甲骨卜辞、古本《竹书纪年》等早期文献均称这个朝代为“商”,《尚书》《史记》等文献称呼商朝为“殷”,这两种称呼并见于先秦的文献中。元明时代的今本《竹书纪年》等文献称它为“殷商”

  夏朝末年,契第十四代孙汤时,商已成为东方一个比较强大的方国,“云王勤商,十有四世而兴”

  孔甲下传四世,夏朝的最后一位国王履癸桀)继位。相传,夏桀非常,百姓已不堪。“桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪。”为摆脱孔甲以来的日益的局面,桀加强了对内的,力量,据说他斩杀黎民如砍伐草木一般。但高压手段并未达到其目的,而是加剧了对他的痛恨,甚至发誓要与之同归于尽。到夏桀之时,夏王朝的已处于严重的内外交困之中。

  渐强盛起来。夏朝中期,契的六世孙王亥通过进行商业贸易,使商的逐步强盛起来。

  汤以德立威,厉兵秣马,使临近部落纷纷归附。商族在灭夏前尚处于氏族末期。此时商族内部的不平等、和剥削等现象亦早已产生,但相对于夏王朝的来说要宽松、缓和得多。汤亦注意取得国内的和支持。“汤以宽治民,而除去邪”,“夙兴夜寐,以致职明。轻赋薄敛,以宽民氓。布德施惠,以振穷困。吊死问疾,以养孤孀。百姓亲附,政令流行”

  会上,历数夏桀的及对桀的痛恨,的旨意指出灭夏战争的性和必要性,指出灭夏是的命令而不可,有功者将受到赏,不从者要受到严厉惩罚。这就是保存至今的《尚书·汤誓篇》。商汤从亳起兵,矛锋直指夏都。

  在与夏桀决战之前,先灭掉了此时仍然夏王指挥的个别方国部落。《诗·商颂·长发》:“韦、顾即伐,昆吾夏桀”郑玄如是注释:“韦,彭姓也。顾、昆吾皆己姓也。三国党于桀恶,汤先伐韦、顾,克之。昆吾、夏桀则同时诛也。”说明汤之所以伐韦、顾、昆吾三国,是因为它们仍在助桀与商为敌,即“三国党于桀恶”。三国之中最后的是昆吾,“当是时,夏桀为虐政淫荒,而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯,伊尹从汤,汤自把钺以代昆吾,遂伐桀”。至此,夏桀羽翼已被全部剪除。然而,此时夏桀对商汤的进攻并未做认真防备,“桀亡待汤之备”。因此,当商汤的军队到来时,“未接刃而桀走”。

  逃至鸣条(山西夏县之西),一战被商军击溃,夏桀逃奔南巢而死。灭夏后,汤回师亳邑,大会诸侯,正式建立了商王朝,定都于亳(今河南商丘西南三十五里)。“汤乃践大子位,代夏朝天下”。至此,商汤完成灭夏重任,建立了中国历史上的第二个奴隶制王朝——商。

  商朝的建立,大大促进了生产力的发展,使古代文明的进步获得转机。商朝建立以后,为了抵御自然灾害,屡次迁都,经济水平十分低下。但商汤吸取夏朝的教训,广施仁政,深得,商朝得到了初步巩固。商朝的农业、手工业迅速发展起来。出现了黍稷稻麦等粮食作物和桑、麻、瓜果等经济作物,经济发展加快,私有制度进一步完成,商朝了奴隶制度占主要地位的时代。历史上把这一段时期称作“商汤”时期。商朝确立,就在亳(河南商丘)建都。

  力和利益斗争的局面不可避免。《史记·殷本纪》中记载;“自中丁以来,废适而更立诸,或争相代立,比九世乱,于是诸侯莫朝”。从仲丁算起,经九世正好到盘庚时期,说明这间商王室内部为争夺,内乱不止,致使外患不断。

  公元前1525年,相(今河南内黄)遭洪水,祖乙把国都迁到了耿(今山西河津),祖乙迁至耿的第二年,因发生河患,耿城被摧毁而迁都至庇。因其为都仅一年,近代史学界就把祖乙迁耿略去不谈。但上述这几个都城,它们与文献中记载的名字是甚么关系,学术界还有不同看法,只有盘庚以后诸王世的都城,看法一致

  对商代历史上多次迁都的原因,史学家们有不同的看法。但从《尚书·盘庚篇》中看到,迁都与内部的有一定关系。如盘庚虽然声称“视民利用迁”(为的利益而决定迁都),但对那些不令的人,他发出了“我乃劓殄灭之,无遗育,无俾易种于兹新邑”(我要将他们斩尽杀绝,不让孽种留在新邑)的,反映了内部争斗的激烈。

  盘庚迁殷以后,王室内部的矛盾得到缓解,促进了经济的发展。盘庚被称为“中兴”之主,并为武丁盛世的到来,打下了基础。

  他又被称为殷高。他年幼时,小乙曾让他到民间生活了一段时间,深知生活的。他即位以后,兢兢业业、不敢荒宁,励精图治,决意振兴大业。他四出征伐,对鬼方土方羌方人方虎方等方国进行征讨,战争的规模不小,往往数千兵力,最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中,商王征服了许多小国,扩大了领土,也捉获了大量俘虏。

  武丁时期的文化遗存相当丰富,、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表当时生产力发展水平的青铜业,有了突破性进展,如铜、铅、锡三元合金出现了;分铸技术已被广泛运用;青铜器生产数量大增,还出现了司母戊大方鼎偶方彝三联甗这样的重器。

  武丁之世在青铜业方面取得的成就,表明中国青铜时代进入繁荣时期。此外,在纺织、医学、交通、天文等方面,也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面,为商代晚期生产的发展乃至西周文明的繁盛,打下了很好的基础。

  能长久延续下去。祖庚祖甲以后诸王,特别是帝乙帝辛时期,国内矛盾十分尖锐,东南方的诸侯起来反叛。

  面对这种情况,商王帝辛(纣)少年英勇,派部下向东征讨莱夷,自己攻打南方九苗,将商的延伸到了东海长江流域,但是其连年的征战,极大消耗了国力,进一步了国内矛盾,国内兵力,使其对西北的控制下降,给了周以可趁之机。

  在周武王时,周起兵攻商,商王帝辛(纣)仓促间只能以奴隶为军抵御周人,结果,商王的军队毫无斗志,“前徒倒戈”,牧野一战,“血流浮杵”,国内商军尽墨,帝辛逃到鹿台而死。商王朝就此,周王朝建立。

  周武王分封诸侯时,仍然封纣王的儿子武庚殷,以奉其祀。武庚是纣王之子,幼时聪明好学。约公元前1046年2月底,商亡周立。武庚管理殷余民,殷民大悦。周武王为防武庚叛乱,又在朝周围设邶、鄘、蔡等三国。朝以东设卫国,使管叔由管徙封卫,朝西与南为,使蔡叔由蔡徙封;朝以北为邶,使霍叔自霍徙封邶。共同武庚。此时,武庚留居在纣宫(今淇县城内的西坛、三海一带)续殷祀。

  殷亡第四年(公元前1043年)武王驾崩,子成王年幼,武王之弟周公旦代成王掌管国事。对此,管叔、蔡叔皆不满,周公想之,并武庚起兵反叛。周公召公为保周江山,“内弭父兄,外抚诸侯”,周公以成王命率军东征,伐朝叛军,武庚兵败被诛。周公又杀管叔、放蔡叔、贬霍叔,将朝“殷顽”迁于洛阳之。

  武庚之乱后,使周初都更深刻地认识到封建亲戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基础上,周公、成王再次大规模分封诸侯。相传周公分封71国,其中有53人是姬姓子弟,他们都是文王、武王和周公的后人,如文王之弟封于东虢西虢,文王之子封于邗、晋、应、韩;周公之子封于凡、蒋、邢、茅、砟、祭。另封未卷入叛乱的、曾降周纣王的庶兄微子启于商朝旧都商丘,建国宋,以奉商朝的祀。在周朝,宋国也常常自称“商”。战国时(公元前286年),宋亡于齐。

  平三监之乱后,周武王姬发封同母弟康叔封于商朝殷墟之地沫邑,建立卫国,管理部分商朝遗民。在秦二世时被秦朝吞并。

  另外,商朝后,殷商的王族箕子不愿臣服于周,于是率领部分殷民北迁,建立朝鲜国,史称箕氏朝鲜。

  范围大大超过了夏朝。《史记·吴起列传》记载商朝疆域“左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南

  据《尚书·商书》记载,“自契至成汤,八迁,汤始居亳。”八迁的地点,历来说法不一。大体在黄河中下游地区,不出河南省北、中部和省西南部范围。有人认为郑州商城、偃师商城都可能是汤都西亳。成汤灭夏后,自亳至殷,据《中国历史地图集》和《中国史稿地图集》的考订,商王朝共有过七个都城,

  构,有各种职官、常备的武装(左中右三师),有典章制度、刑法法规等等。商代实行世官制度

  商王朝的职官有任职的内服官和被封于王畿以外的外服官之别。内服官中又分外廷政务官和内廷事务官。最高的政务官,是协助商王决策的“相”,又称“阿”、“保”、“尹”。

  王朝高级统称卿士三公,则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有:掌占卜、祭祀、记载的史,掌占卜的卜、掌的祝,掌记载和保管典籍的作册(又称守藏史内史),武官之长的师长,乐工之长的太师少师。

  内廷事务官是专为王室服务的官员,主要是总管的宰和的臣。臣管理王室各项具体事务,有百工之长的司工,掌粮食收藏的啬,掌畜牧的牧正,掌狩猎的兽正,掌酒的酒正,掌王车车正,为商王御车的服(又称仆、御),侍卫武官亚,卫士亚旅,掌教育贵族子弟的国老,掌外地籍田的畋老。外服官主要有方国首领的侯伯,有为王朝服役的男、有边境的卫。

  商代在实行贡纳制度的同时,还有租“助”,就是要求农人助耕公田(籍田),收获皆为者所得,其比例约占农人收获的十分之一。殷纣王加征赋税,用以充实鹿台和巨桥。 商朝的是神权观念下的思想,商代者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高原则,就是依据的意志治理国家。

  商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展,更加强调“神”尤其是祖先神的作用。在这种观的影响下,商人十分。商王自称是的儿子,即“下帝”也称天子。因此,执行占卜的神职人员——巫,史等,在商朝生活中占有重要地位。

  在神授观下,商朝的法律也都是一“天”与“神”的名义制定的。如“有夏多罪,殛之”“尔尚辅予一人,致天之罚,予其大赉汝!尔无不信,朕不食语。尔不从誓言,予则孥汝,罔有攸赦。”以天的名义对夏进行。

  《荀子·正名》中有“刑名从商”,这一论断从一侧面反映出商朝法制应该比较成熟了。《左传·昭公六年》载“商有乱政,而作汤刑”与夏朝一样,它也是后继者为了纪念汤,而以汤来命名他们的。

  除了《汤刑》外,还有《甘誓》 《盘庚》 《伊训》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。

  关于商朝的信息多来自于其后面的周朝,汉朝司马迁的《史记》,以及商朝金文和安阳甲骨文的记载。其中,甲骨文和金文的记载是已经发现的中国最早的成系统的文字符。

  安阳殷墟遗址于20世纪上半叶被发现后,殷墟出土的甲骨文几乎完全印证了司马迁史记》中所记载的商王世系,殷墟发掘,确证了中国商王朝的存在。

  殷墟是中国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所的都城遗址。在以前被普遍看作蛮夷之地的非中原地区,如成都广汉为中心的三星堆文化,炭河里遗址等出土的文物也证明,在商时期的长江流域也存在发达的文明。

  商朝的军事制度在甲骨卜辞中有较多的记载。如“□方出,王自征”(《柏根氏旧藏甲骨卜辞》.25)、“□王自征人方”(《殷契粹编》.1185)等卜辞表明,商王是最高军事统帅,有时亲自出征。王室妇女,如商王武丁的配偶妇好,也曾率军出征。高级军事领导职务由贵族大臣和方国首领担任,他们平时治民,战时领兵。甲骨文中常有“□”、“□”、“射”、“戍”等名出现,可能表明当时军队已有不同的职守。士卒由贵族和平民充当,平时要射、御;并以田猎的形式进行演习。

  “王登人五千征土方”(《殷墟书契后编》上.31.5)等卜辞说明,战时常根据需要进行“登人”(征兵),一次征发1000、3000或5000人,也有超过1万人的。兵以庶民为主,奴隶多担任杂役。

  都掌握相当数量的军队。“王其令五族戍□”(《殷契粹编》.9)、“令多子族从犬侯寇周,叶王事”(《殷墟书契续编》.5.2.2)等卜辞表明,这些族或方国的军队须商王的调遣。商朝军队有步卒和车兵,作战方式以车战为主。战车一般由两匹马驾挽,车上有甲士3人,居中者驾车,居左者持弓,居右者执戈。车下随行徒若干人。甲骨文中也曾出现过“步伐”的记载,可能表明当时有的步兵队伍。

  “王作三师右中左”(《殷契粹编》.597)等卜辞说明,当时军队的最大编制单位可能是师。“登百射”(《甲骨文合集》.5760)、“左右中人三百”(《殷墟书契前编》.3.31.2)、“王令三百射”(《殷墟文字乙编》.4615)等卜辞说明,当时军队的组织可能以100人为基层单位,300人为中级单位,并有右、中、左的区分。

  商朝军队的武器装具,据考古发掘和甲骨文记载,主要有战车、弓箭戈矛刀斧钺、干盾、矢镞、头盔、甲胄等,其中戈、矛、刀、斧、矢镞、头盔等是用青铜铸造的。河南安阳侯家庄1004商王陵墓内有大量武器出土,其中有70捆矛,每捆10个,说明商朝对於武器的存放可能有一定的制度。

  商朝的农业和畜牧、养殖业发展都比较快。商人从一开始就是一农业为主的部落,商汤曾派亳人帮助葛人种地。甲骨卜辞中多次见到“其受年”(能获得丰收吗)的问语,反映商朝者对农业的重视。在畜牧业在商代出土的除了有六畜的遗骸外,还有象骨,说明当时北方还有训象。并且掌握了猪的技术,开始了人工养淡水鱼。

  商朝手工业发展很快,青铜器的冶炼与制造都相当成熟,各种常用的器具和礼器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重达875公斤,就是其中的杰出代表。

  手工业全部由管理,分工细,规模巨,产量大,种类多,工艺水平高,尤以青铜器的铸造技术发展到高峰。成为商代文明的象征。而且商朝人已经发明了原始的瓷器,洁白细腻的白陶颇具水平,造型逼真,刻工精细的玉石器表现了商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨,绞纱组织的纱罗,千纹绉纱的縠,已经掌握了提花技术。

  商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展,出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期,都邑里出现了专门从事各种交易的商贩,吕尚就曾在朝以宰牛为业,又曾在孟津卖饭。

  商殷时期的每一个别的农民只有通过其所属的才能领得自己的份地。正因为份地所有权在法律上属于国王,所以每一个农民的剩余劳动也就属于这个最高体。

  由于所有制一般分为“公田”和“私田”,所以在这种中,农民的剩余劳动是以耕种“公田”的形式而出现的。《孟子·滕文公上》所说的“惟助为有公田”、“同养公田”的“公田”,是由原始中的“共有地”演变而来,“同养公田”就是说的“公田”由农民来集体耕种。

  这就是孟子所说的“殷人七十而助”的“”。这种,按照孟子的看法,就是画地面为井字形,分为九区;八区分配于八家之民,称曰“私田”;其中之一区,八家合力耕作,谓之“公田”。

  所以,孟子说:“助者,藉也”。中国古代文献中的“藉”字应作“耤”,后来误作“籍”。“耤”即“借”字,“耤”()农民的力量来为自己耕种叫做“耤”,字从“耒”即表示其与农事有关。所以赵岐《孟子注》云:“藉,借也,借民力而耕公田之谓也。”郑玄注《礼记·王制》中的“公田藉而不税”时也说:“藉之言借也,借民力治公田,美恶取于此,不税民之所自治也。”

  虽然商代没有人口调查制度的具体记载,但从甲骨文的祭祀卜辞用牲资料中可以间接算出晚商人口。

  商代服饰不论尊卑和男女都是采用上下两段的形制,上着衣,下穿裳,后世称服装为“衣裳”,便是源自于此。其服饰的腰身和衣袖基本上设计为紧窄的样式,长度齐膝,便于活动。古代华夏族上衣下裳,束发右衽的装束特点,就是在商代形成的。

  虽然商代服饰的基本形制趋同,但实际上商朝的服饰还是具有相当严格的等级制度的,比较高级的染织品、灭亡商朝的是刺绣品及装饰品都由奴隶主阶级享用,而底层的只能穿麻布以及与麻布同类的葛布制成的编织物。

  除形制以外,商朝服饰严格的等级制度还体现在颜色的使用上。贵族的礼服,上衣多采用青、赤、黄等纯正之色,下裳多用间色,如缁、赭、绿等经过数次浸染的颜色,并且衣领,衣袖处还有镶边,日常家居则常穿缟衣,绿衣和缁衣。平民百姓的衣服就没有这么丰富多彩了。

  殷商时期的装饰纹样造型,强调夸张和变形,结构以几何框架为依据作中轴对称,将图案严紧地适合在几何框架之内,特别夸张动物的头、角、眼、鼻、口、爪等部位,以直线为主,弧线为辅的轮廓线表现出一种整体划一,严峻狞厉的美学风貌,象征着奴隶主阶级的威严和神秘,这是奴隶特定的历史条件下形成的时代风格。

  服和饰通常是搭配出现的。从殷代的出土玉形象可见殷代男女贵族身上还有佩玉的习惯,者甚至制定了一整套的玉佩制度,用以区别阶级和等级。商人玉佩的形式,一般是把玉雕琢成各种小动物形象,最常见的是一种玉鱼。

  殷商时期,服饰能够出现这样的等级差别,与当时相对于原始经济而言的繁荣和技术进步密切相连。正是由于当时的经济有了一定的发展,才有可能为提供众多的服饰资料,才能择其优者自用,而弃其劣者予贫民;才能够在服饰材料的质地、颜色、图案上分等论级,这就给后代的等级制度奠定了一定的基础,并在后世正式确立了章服制度。

  (一)交领右衽短衣,有华饰,衣长及臀,袖长及腕,窄袖口,配以带褶短裙,宽腰带,裹腿,翘尖鞋。是为高级衣着。人像“身着大领衣,衣长盖臀,右衽,腰束宽带,下身外着裙,长似过膝。胫扎裹腿,足穿翘尖之鞋。衣之领口、襟缘、下缘、袖口缘有似刺绣之花边,腰带上亦有刺绣之缘。裙似百褶,亦有绣纹。衣饰回纹、方胜纹等。

  (二)交领右衽素长衣,长袖,窄袖口,前襟过膝,后裾齐足。配以宽裤,宽腰带,鞋履,腹悬一斧式蔽膝,头戴高巾帽。是为中小贵族或近侍所服。此类带后裾的交领长衣,即“深衣”的先例。短发后梳至颈部往内卷,头顶至背脊臀部一线有扉棱饰品。穿紧身长袖花衣,衣长及足。着革制低帮平底翘头履。

  (三)交领长袖有华饰大衣,衣长及足踝。配以宽腰带,上窄下宽形蔽膝,鞋履,头戴頍形冠卷。是为高级贵妇之服。头编一长辫,辫根在右耳后侧,上盘头顶,下绕经左耳后,辫稍回接辫根。戴一“頍”形冠,冠前有横式筒状卷饰,冠顶露发,冠之左右有对穿小孔,靠前也有一小孔,为插笄固冠之用。《礼记·玉藻》云:“缟冠玄武,子姓之冠也。”郑注:“武,冠卷也。”这里说的子姓殷人之冠,指此类带有横筒状卷饰之冠。穿交领窄长袖衣,衣长及足踝,束宽腰带,左腰插一卷云形宽柄器,腹前悬一过膝长的条形“蔽膝”,着鞋。

  (四)肩背部披格子长条巾,交迭胸前作右衽装束,下穿格子条纹长裙,腹下悬一斧式“蔽膝”。头戴格子条纹布帽冠蒙覆其发。为贵族服饰。双手拱置细腰前,双肩披格子长条巾,交迭胸前作右衽装束,下穿格子条纹长裙,腹下悬一斧式“蔽膝”。头戴布质格子条纹帽冠,齐齐罩覆额头发际及后脑,冠顶四周有缀物固冠。这类帽冠可能类于礼书中说的“缁布冠”。

  (五)直领对襟有华饰短衣,长袖,衣长及臀。配花长裤,鞋履,头带頍形冠。是为贵族衣装。双手后支地,头上仰。戴圆箍形“頍”,直领对襟衣,衣饰云纹和目雷纹。下着分裆裤,腹胯间有一大牛面纹。足穿高帮鞋。

  (六)对襟长袍,宽长袖,衣长及足。为贵族衣装。头顶左右双髻,双手拱抱腰前,作鞠躬状,穿对襟长袍,宽长袖,衣长及足,足似穿高帮鞋。

  (七)对襟华饰长袖短衣,束腰,花长裤,配花鞋。头发用某种胶类固定成高高耸起型,发梢外勾。为中下层贵族或近臣形象。发式高高耸起,发梢外勾,可能是用某种胶类固定成型。穿对襟华饰长袖短衣,束腰,花长裤,着花鞋,为布帛制品。

  (八)高后领敞襟长袖花短衣。是为贵族之衣。头上截留短发一周,着衣,长袖窄口,敞襟,后领较高,衣下缘垂及臀部,背部衣饰云纹。着鞋。

  (九)圆领长袖花短衣。配紧身花裤,帽冠。是为中上层贵族衣装。发式高耸呈尖状,十分奇特,沈从文认为其发可能用某种胶类胶固成型。头上戴有高冠,冠向后背,且向下卷,周边有扉棱突出。头之后脑部有向上弯曲之突出如虿尾的发髻。长袖窄袖口衣,下着紧身裤,遍饰云纹,臀部有一⊕纹。曲臂,手置胸前,跣足。头发上束成前后双髻,前髻高而向后下卷,后髻略小而突起。冠型高耸,周边有突棱,冠向后卷,身着长袖窄袖口衣,紧身裤,遍饰云纹,臀部也有一⊕纹,又戴一臂环。华冠周边有突棱,冠前后作直角式,与上例异,紧身衣裤饰云纹,臀部也有一⊕纹服饰与上例同,而其华冠比上例高出一倍左右。 头戴冠,冠型前高后卑,前面和上侧有扉棱,后侧平滑,冠身不透空。衣饰云纹。

  (十)圆领窄长袖花大衣,衣长及小腿。是为中下层贵族衣装。头顶心梳编一短辫,垂及脑后。穿窄长袖衣,圆领稍高,衣长及小腿。衣饰蛇纹和云纹。跣足。

  (十一)圆领细长袖连袴衣,下摆垂地,束腰索,衣式简而无华。是为罪隶服。可分两类:一类头顶秃光,臂被缚于背后,为男性罪隶;另一类头上盘发或束单髻,有的戴额带,臂被缚于前,双手均桎梏于拲中,是为女性罪隶。身着圆领窄长袖连袴衣,下摆垂地,腰束索,臂被缚于背后。(男)头顶收发束单髻,浑身,跣足,双手被枷于腹前(女)。

  (十二)赤身露体或仅于腹前束一窄蔽膝,以及头部戴圆箍形“頍”,或戴一扁平圆冠。乃卑民家奴形象。头戴一圆箍形“頍”。仅腹前悬一“蔽膝”。

  自商代起,中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐,都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展,青铜冶铸达到了很高的水平,从而使乐器的制作水平飞跃,大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》,相传为商汤的乐舞,为大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的,主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少,《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民。

  据商代的甲骨资料来看,殷商时代的依旧盛行,对象包含大自然的各方面,例如:河神山神、日月星辰、地神等对象。但这些自然神祇仍属于,变化有限,比较特殊的,是商中的“帝”。

  “帝”是商中的最大神,地位最高、最大,也是秩序的。这种“一元”(帝)“多神”(自然神祇)的模式,与现实世界的“”相仿。简单来说,有君王百姓,灭亡商朝的是在自然界有“帝”自然神祇,但“帝”的能力和权威更君王之上,他是一切的。

  商人问卜的对象有三大类,即、地祇、人鬼。在这三类之中,权威最大的即是“帝”,“帝”所具有的要有三种,第一是对自然气候的控制,这些问卜主要是关系到农业生产的丰欠。第二是的祸福惩。第三是决定战争的胜负和的兴衰,由于商代仍属部族式的形态,仍需以战争手段征服诸边各部落,商王往往向“帝”问卜战争的胜败,看看“帝若”,还是“帝不若”。由此来看,商人日常生活中,几乎莫不祷于“帝”,在如此的教心理之下,也就不难理解,商人何以会有“好祀”、“重祀”之风了。

  商代的陶器有各种颜色,有些为轮制,有些则使用泥条盤筑法,陶器上常压印花纹。所知最早的中国釉料出现于商朝。此时期还有大理石及石灰石雕刻的真实与动物。由商代的都市可看出,当时已具中国建筑的基本形式,值得注意的聚落包括商丘、二里头、郑州商城殷墟等,这些地点在不同时期均曾为首都。商代晚期的者均热衷于建立奢华的。

  商朝对于天文的记载、对于干支记时法的运用等在甲骨文上有所反映。商代日历已经有大小月之分,366天为一个周期,并用年终置闰来调整朔望月回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食月食新星的记录。

  商代甲骨文中有大致三万的数字,明确的十进制奇数偶数倍数的概念,有了初步的计算能力。 光学知识在很早就得到应用,商代出土的微凸面镜,能在较小的镜面上照出整个人面。

  考古学家从安阳小屯村发现了大量的甲骨文,说明殷商时代文字已经得到充分广泛的应用,发展得也比较成熟;汉字的结构在甲骨文中已经基本形成。通过对甲骨文的研究,使后人对商朝的了解更为详细可靠。

  商代甲骨文兼有象形会意形声指事等多种造字方法,已经是成熟的文字。在出土的甲骨卜辞中,总现有4672字,学者认识的已有1072字。甲骨文因刻写材料坚硬,故字体为方形。而同时的金文,因系铸造,故字体为圆形。

  括内的时间均为在位时间,也就是某年至某年为商部族首领,但是这些时间都是后人的推测,不一定正确,并且存有较大的争议,仅供参考。

  注1:《史记·殷本纪》记载商汤之子太丁在父亲去世前即已去世,故未能继位,

  商完成了从图腾——族名——地名——国的跨越。 最后说一下商为什么又被称之为殷。其实早在三国时期的韦昭就对这个问题有极其明白的表述。 韦昭注《国语·周语》:商,殷之本也。 也就是说商是自称,是商人对自己国家的称,而殷是他称,是周人及后世对商朝的一种称法。

  铜是人类最早发现使用的金属之一。自然界中存在一定数量的自然铜,所谓自然铜,便是铜元素在天然状态下的体。商代出土了不少青铜制成的矛头,但石制的矛头和骨质的矛头并未被淘汰,仍然广泛装备于基层士兵。当时的青铜矛矛头形状受石矛影响,亦为柳叶形。

  郑州商城是建造于商代中期的殷商都城遗址,最早发现郑州商城的人是韩维周。1950年秋,韩在二里岗一带发现了一些石器和陶片,并报告文物部门,考古人员调查后,认为当地存在大型商代遗址。

  和后世相比,殷商早期的军队比较寒酸,只有步兵这一个兵种。殷商地区也出土过一些早期的青铜矛头,和地区相比,这些矛头无论是形制还是工艺都比较落后。学者们认为,长矛不是殷商地区的传统兵器,而是由传入的。

  商朝是目前我国可以确定的第一个王朝国家,极其丰富的青铜器出土量让同时期文明黯然失色。从甲骨文上看,商朝的数百年历史当中始终贯穿着对周边各民族、方国的征服以及战争,而要维持、赢得战争就需要强大的军事力量。

  《百家讲坛》国(三) 商 — 从凡鸟到神鸟 :通过对甲骨文的研究,商是本,是自称,殷是别,是他称,是周朝以及周朝以后的人对商朝的一种称法。古文字学家认为,先有夷后有殷,殷是夷字的繁体字,先秦时代中原地区四边的民族被称为蛮夷戎狄,夷就是东方善于引弓射箭的民族。商人起源于东方的黄河流域下游,喜欢迁移,有点像草原游牧民族。周朝人依据商人的方位和特征,专称商朝为殷,泛称包括商人的东方民族为夷。可见商才是国。

  《史记 殷本纪第三》:成汤,自契至汤八迁。◇集解孔安国曰:“十四世凡八徙国都。”汤始居亳,◇集解皇甫谧曰:“梁国谷熟为南亳,即汤都也。”□括地志云:“宋州谷熟县西南三十五里南亳故城,即南亳,汤都也。”从先王居,◇集解孔安国曰:“契父帝喾都亳,汤自商丘迁焉,故曰‘从先王居’。”

  《尚书》、《史记》等文献称呼商朝为“殷”,但如《古本竹书纪年》等早期文献均称这个朝代为“商”,另有《今本竹书纪年》等文献称它为“殷商”。

  张衡在《西京赋》中说:“殷人屡迁,前八后五。”这是指商代在汤建立商王朝前有八次迁徒.汤建商王朝以后又有五次迁都。一说是因为水患,《通鉴前编》载:“河亶甲立.是时嚣有河决之患,遂自嚣迁于相。”

  王国维《观堂集林》“说商”:“商之国,本于地名。《史记·殷本纪》云:契封于商。郑玄、皇甫谧以为上雒之商,盖非也,古殷之宋国,实名商丘。丘者墟也。宋之称商丘,犹洹水南之称殷墟,是商古宋地。……又《昭公十七年》传:宋,大辰之虚也。大火谓之大辰,则宋之国都确为昭明、相土故地。杜预《春秋释地》以商丘为梁国睢阳,又云宋、商、商丘三名一地,其说是也。”

  晋 杜预《春秋释地》云:“宋、商、商丘三名一地,梁国睢阳县也。”唐 张守节《史记》以及《史·国名纪》、《括地志》等书,均承袭此说。

  《诗·商颂·玄鸟》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”

  《竹书纪年》:“盘庚,名旬。灭亡商朝的是十四年自亳迁于北蒙,曰殷。十五年,营殷邑。十九年,命邠侯亚圉。二,陟。”

  西汉·司马迁. 《史记·殷本纪》:“契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰:「百姓不亲,五品不训,汝为司徒而敬敷五教,五教在宽。」封于商,赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际,功业著於百姓,百姓以平。”

  王国维《观堂集林》“说商”:“但是在卜辞里面我们知道在以殷为国都的同时,又有一个与王有密切关系的商,又名大邑商。从所说,这个城邑常与王的行止有关,可见不是一个寻常的聚落,特别是五期卜辞中提到王(帝乙和帝辛)东征人方和孟方时,一定要来‘告于大邑商’。董作宾说:‘大邑商……其地为殷人之旧都,先王之庙在焉。故于征人方之始,先至于商而行告庙之礼也’。”

  董作宾《卜辞中的亳与商》:“卜辞中的商也称大邑商,为今河南商丘无疑。……这次征人方经过的商,就是商代的旧京。(这里有先公先王的庙,所以征伐时要来“告”祭)”(载于《》,(1953)6,8-12页)。张光直认为:“董先生的这个判断,是大多数的甲骨学者接受的。也就是说古文献中将商定在商丘的说法,是可以得到卜辞支持的”(张光直《商名试释》载于《青铜时代》286页)。

  胡厚宣. 商. 中国大百科全书. 中国: 中国大百科全书出版社. 1978年—1993年 (简体中文).

  西汉·司马迁·《史记·殷本记》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰:「百姓不亲,五品不训,汝为司徒而敬敷五教,五教在宽。」封于商,赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际,功业著於百姓,百姓以平。”

  韦心滢. 从流散海外殷末青铜器见帝辛十五祀征夷方史事[J]. 中国国家博物馆馆刊, 2015(3):43-53.

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  《史记·殷本纪第三》:汤崩,太子太丁未立而卒,於是乃立太丁之弟外丙,是为帝外丙。

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  《尚书·西伯戡黎》:曰:经云“奔告于王”,王无谥,故序言“受”以明之。此及《泰誓》、《武成》皆呼此君为“受”,自外书传皆呼为“纣”。“受”即“纣”也,音相乱,故字改易耳。《殷本纪》云:“帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之纣。”郑玄云:“纣,帝乙之少子,名辛。帝乙爱而欲立焉,曰受德,时人传声转作纣也。”史掌书,知其本,故曰“受”,与孔大同。《谥法》云:“残义损善曰纣。”殷时未有谥法,后人见其恶,为义耳。

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  夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。

  商朝,是中国历史上的第二个朝代,是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。

  春秋时期是中国历史奴隶的时期。自公元前770年至公元前476年这段历史时期,史称“春秋时期”。

  战国是中国历史上继春秋时期之后的大变革时期。战国时期包括二周前和二周之后秦灭六国完成之前。

  秦朝,是由战国时期的秦国发展起来的中国历史上第一个大一统王朝,传三世,共两帝一王,国祚共十四年。

  汉朝是继秦朝之后的大一统王朝,分为西汉和东汉两个时期,共历二十九帝,享国四百零五年。

  晋朝上承三国下启南北朝,分为西晋与东晋两个时期,两晋共传十五帝,共一百五十五年。

  十六国是中国历史上的一段大时期。该时期自李雄和刘渊分别建立成国和汉赵时起,至北魏拓跋焘灭北凉为止。

  唐朝是继隋朝之后的大一统王朝,共历二十一帝,享国二百八十九年,是的中国最强盛的时代之一。

  五代十国是中国历史上的一段大时期。是对五代(907年—960年)与十国(902年—979年)的合称。

  宋朝中国历史上承五代十国下启元朝的朝代,分北宋和南宋两个阶段,共历十八帝,享国三百一十九年。

  元朝是蒙古族建立的王朝,定都大都(今),传五世十一帝,历时九。

  明朝是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝,共传十六帝,享国276年。

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