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禅意 · 枯山水

  源于13世纪日本禅的缩微式园林景观。一般由细细耙制的细砂石与叠放有致的石组构成,多见于小巧、静谧的禅。在其特有的气氛中,细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组,就能对人的产生神奇的力量。

  7世纪,中国隋文帝曾经赠送日本一副盆景,在漆盘里放着几块石头。这副盆景对日本的园林艺术未必有着正真的历史意义,但是凑巧成为了一个象征,日本的写意庭院,在很大程度上就是盆景式园林,他的集中代表就是枯山水。

  最严格意义的枯山水就是京都府龙安寺方丈楠庭(传1450年)和大仙院方丈北庭和东庭(约1509年)。此外还有退藏庭、灵运院书院等的庭院。

  他们都是些闲庭小院,不大,却要在“方寸之地幻岩万壑,方法就是写意、就是象征。象征就是调动观赏者的想象力,也就是观赏者的哲学、文学、艺术,因此枯山水常和禅系在一起,运用隐喻和顿悟,对空与有、虚与实作出心灵的观照。

  须弥山石,景石分作九个山头来象征须弥山:佛教的天动说,据说须弥山被视为世界中心的高山,按风轮、水轮、金轮的顺序叠为三层。相传它是一座了不起的圣山,可以的平安。

  石灯笼,日语中有“净火”一词,是指神前净火,意味着用火去净化。每当人们在保留火种时就愈感到火具有的神奇魅力。人们不愿让这神圣的火种熄灭,就用笼去罩住它。石灯住的圣火一般被置放在内,它后来演化为日本园林景观中的重要元素。它预示着和希望,会给人带来好运。

  龟岛鹤岛,由六尊矮石按龟首、龟足、龟尾的形式组成龟岛 六景石(一鹤首石、两鹤羽石、两鹤足石、一鹤尾石)组成一个抽象鹤岛。据说,中国战国时代的帝王、霸王和武将都期望自己能成为—— 能像仙鹤一样飞翔,像海龟一样潜入海底,并且还会长生不老。后来,这些愿望就作为象征寄托在龟鹤身上,以龟岛为例的虚幻想像以及对它的憧憬,成为一种蓬莱传入日本。

  石塔,原为佛教意义上的建筑。在古代印度,用石头垒砌成塔状以佛舍利,以求平安。受佛教文化影响,日本也建造了许多石塔作为。江户时代以后,石塔便被作为古色古香的艺术品引入园林。石塔不仅美观,而且有镇宅一方之暗喻,还有驱灾避邪平安的寓意。

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