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被损害与被虚构…性娱乐新闻工作者在华语电影

  文/Heisenberg

  看到一条爆料:

  

  尽管博主用一种调侃的语气说话,但这并不是一条令人的信息。假如这是真的,那么它透露出的背后意义,是悲哀的。现实需要和创作需要的边界,又一次被模糊了。

  对创作的干扰,这样步步紧逼,也反应出现实的某种虚弱。

  可想而知,未来的未来,我们还能在影视剧里看到什么?

  说到中国的性工作者,会有很多话题。她们往往被塑造成某种从属物的象征,在某些人需要她们“”的时候才能“”,不需要她们“”的时候只能是玩物。

  她们不仅被当作宣泄性的工具,可能还被某些人当做了斗争工具、生活挫折的工具、虚构自己是文明先锋的工具……

  翻开中国电影史,我们会发现,有一些影片将她们当作工具,但幸运的是,也有更多心怀人文的电影,在诉说着更深刻的问题。

  

《神女》(1934)

  

导演:吴永刚

  

主演:阮玲玉

  

电影中的时代背景:1930年代的上海

  

  “神女,挣扎在生活的漩涡里,在夜之街头他是一个低贱的神女,当她怀抱起她的孩子,她是一位圣洁的母亲,在两活里,她显出了伟大的人格。”

  

  1934年的默片《神女》,以这样的字幕开头,铺下对“神女”,也就是的态度基调,它道出了阮玲玉扮演的女主角成为神女的原因,在生活的漩涡中挣扎。

  1930年代的中国,没有给底层女性任何自主选择的空间,尤其是在早期城市化过程中,从家乡来到城市的底层,所以,成为神女,多是生活所迫并非自愿。

  《神女》一片的另一可贵之处在于,它把重点放在了女主角的内心世界,片中大量的细节,比如深夜拖着疲惫的身躯回到家,在看到睡梦中的儿子时,露出的微笑。

  

  神女对生活最细微的幸福,都很,但偏偏,连最低限度的幸福感,也被男权尽数夺走。

  好逸恶劳的,一次次抢走她为儿子辛苦攒下的学费,学校也在得知她的身份后,了她的儿子。

  学校的做法,毁掉了神女唯一的希望。

  她地找到校长,有着一定进步思想的老校长了解情况后,在学校帮神女,指出这是的错误,神女是一位伟大的母亲。

  可惜,电影没有大团圆的美好结局,现实非常,神女的儿子被学校,老校长也愤然辞职。娱乐新闻

  

  电影看到了那个时代最的地方,耍的不止是,还有满口的人,他们不光要吃掉弱者过去的,还要吃掉他们未来的希望。

  

《姊姊妹妹站起来》(1951)

  

导演:陈西禾

  

主演:李萌

  

电影中的时代背景:旧和解放初期

  

  从艺术角度看,《姊姊妹妹站起来》远不如《神女》,正面人物塑造得太过脸谱化,反而失去了引起观众共鸣的效果。

  影片的中心思想是要对比出新旧两个的不同,宣传片的意味和意味都太重。

  到后半部分,电影已经把,娱乐新闻阶级放到了首位,这种侧重,电影挖掘到被解放的女性们,更多元更多层次的内心世界和处境。

  

  尽管存在上述缺点,《姊姊妹妹站起来》对几个最基本问题的态度,还是值得借鉴。

  电影后半部分说的是解放初期关闭妓院的事,这个问题上,它对待受剥削的,真正的弱势,采取的是教育和帮助,受到处罚的是的老鸨和她的们。

  

  这种区别对待很重要,换句话说,这是区分支持和支持化的重要基础之一,前者只是在为嫖客和“老鸨”们,后者才算是尊重性自主,并从业者。

  片中还有一个细节,也适合现在拿来反思,解放前,在中国是的,会经常检查——但主要是为了查人数,估计是为了多收税,和妓院间也要签合同,似乎是自愿了才算。

  但问题紧跟着来了,关于“自愿”,法律的定义并不总是合理,如何处理被的情况?

  

  如果涉世不深的女性进入行业之后,意识到自己根本不想从事易,她是否可以?

  这些问题考虑清楚前,就喊着推行化,估计只能造成打着法律的不化操作。

  

《红粉》(1995)

  

导演:李少红

  

主演:何赛飞

  

电影中的时代背景:解放初期

  

  电影开始,全中国妓院关闭,们被送到劳动营接受。跟《姊姊妹妹站起来》是相似的话题,却有更加真实和的角度。

  在激昂地阶级之后,这些女人走进了普通人的生活,会发现,劳动营里所说的只是一种理想状态的,柴米油盐会改变它的味道;

  

  同时,劳动营里所说的,也抛开了对个体区别的考虑,所以,那里给大家的一切,对想追求爱情的秋仪不适用,对我行我素喜欢的小萼不适用,她们的这些个性,甚至会在那样的时代背景下,遭到贬低。

  秋仪被依然根深蒂固的家族观念和对的成见,看来,真正的女性解放,还任重道远;

  

  小萼被认为是不贤惠的,其实,她追求更好生活的并没有错,但她还不明白,幸福不是把自己托付给别人可以得到的。

  劳动营里短暂而书面化的“自尊、自强、自爱”教育,在她这里显然没起到作用,几十年的性格和认知,怎么可能是几个月的教育可以扭转的。

  

  在当时的中国背景下,关闭妓院是个正确的举措。不过,《红粉》在多年后反观那段历史,就发现了,如果只是关闭妓院,只是对进行简单的,并不会让她们。相反,会有一部分女性会陷入新的生活漩涡。

  

《榴莲飘飘》(2000)

  

导演:陈果

  

主演:秦海璐

  

电影中的时代背景:现代

  

  本片没有对性工作进行半点主观地评价,没有进行判断,没有美化亦没有贬低。

  在整部电影里,女主角秦燕在从事性工作的几个月经历,跟她回到家乡,娱乐新闻努力开拓新生活的历程,跟片中在打拼的家庭,跟所有生在北方长在北方,但心怀一个南方梦的年轻人的思想挣扎一样,都是,且只是一种的状态,是一代又一代人,在面对理想与现实巨大落差时的困惑和失落。

  

  电影实际展现秦燕从事性工作的内容并不多,不过,在分量不大的内容里,有一个情节反复出现。

  秦燕因为每次接客都要陪着冲澡,手和脚都开始严重脱皮,电影开始不久就有一个她从脚上扯脚皮的镜头。

  

  很快,她又跟另一个同行聊起这件事,有着同样问题但经验更丰富的同行还帮她支招。

  后来秦燕回老家后,洗碗时因为手经不住水,询问母亲有没有胶手套。

  她在澡堂泡澡时,陈果又把镜头对准了她的脚。

  

  这大概是全片最具主观情感的镜头了,没有刻意渲染,处理得很生活化,尤其同行支招一段还挺轻松乐观,但这些镜头、情节,满满的,都是人情味。

  

《性工作者十日谈》(2007)

  

导演:邱礼涛

  

主演:朱茵、余安安

  

电影中的时代背景:20世纪初的

  

  在对待性工作者的态度上,邱礼涛跟陈果基本相同,《性工作者十日谈》并没有从导演的角度,对这个职业进行不必要的评论,而是重点展示行业内部的生态。

  因为陈果主要是通过这个行业,来表现年轻人梦想的幻灭,而邱礼涛却是把性工作者作为了电影的核心,所以,《性工作者十日谈》更深一步,窥探到了这个行业的喜怒哀乐和艰辛。

  

  更为难得的是,片子里不光有女性性工作者,还有一个男性性工作者,这在电影中是一个常被忽视的群体,是男性话语权为主导的必然。

  男性嫖客会受到家庭观念的,但同时也会因彰显了性能力而受推崇,女性嫖客则会被视为彻底的,同性恋嫖客不用多说。

  在这个问题上,他们处境跟女性差不多,所以,哪怕是对性工作有一解的人,很多也难以跨越性别鸿沟,总是自觉或不自觉地认为,女性可以被嫖,但男性决不能。

  

  受到更大的歧视,是男权附加给女性的,反作用于男性自己的结果。

  如果,能在性工作层面,对男女一视同仁,就像邱礼涛的这部电影一样,那对男女平等观念来说,绝对是迈出了一大步。

  

《金陵十三钗》(2011)

  

导演:张艺谋

  

主演:倪妮

  

电影中的时代背景:日本侵华战争时期的南京城

  

  《金陵十三钗》似乎是了片中的13位风尘女子,但这种却是有条件的。

  电影的内容我们都很熟悉了,日军占领了南京,要让一群躲在的女大学生去他们的军营,所有人都知道,这意味着遭到和有去无回。

  最终,13名与女大学生一同在避难的风尘女子,挺身而出,化装成女大学生,从容赴死。

  

  在从容之前,这些女人当然也经历了一番思想斗争,片中玉墨用什么方式,了自己和姐妹们战胜对死亡的恐惧?

  她说:学生们受不了,但她们早就失去了贞操,所以也不在乎被了。

  这样的逻辑,简直跟寡妇就应该被敲门、穿的就可以被,失去贞操的女人该被唾弃一样,毫无道理。

  但是,按照《金陵十三钗》的逻辑,这些们,却偏偏在这样一种毫无道理的思想斗争中,了,仿佛她们之前是有罪的,唯有通过这种方式,才是赎罪。

  

  或许,因为时代局限,像玉墨这样的秦淮河女子有这样的想法,也是实情,但张艺谋通过电影展现出的态度,却是,爱国主义的了为了生计的。

  甚至,电影中那些因爱而生的冲动,都保持着张艺谋电影对待性时,一贯的欲说还休,一贯的压抑。

  只有到了被贴上爱国和的那一刻,丰乳肥臀才猛地“豁然开朗”了,就好像有人喊了一声“我是为了学术研究”,就可以比人上得更有范儿了一样。

原文标题:被损害与被虚构…性娱乐新闻工作者在华语电影 网址:http://www.digthiswebhost.com/yulexinwen/2020/0501/10656.html

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