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什么叫空什么是空间间?

  “空”这个字,有无物的含义,但又区别于的那个“无”,的“无”不是彻底的无,而是超验的“无”,一切有物皆从无中生,的“无”是有的根本,之所以“无”是无,只因超验罢了。

  也就是说,这个空所蕴含的“无”更接近的是佛家的那种“空”,所以也才叫做空。“空”是概念上彻底的无,彻底的,这样才能容纳,不过这说的是容纳,而不是生出,这就是与佛家的“空”“无”的差异。“空”既代表彻底的,也含有绝对运动的含义,皆处于流变之中,无常住。由此说来,“空”的确切蕴意是中的流变,这才有所谓的皆空一说。

  再讲讲“间”这个字,“间”包含有“界”的含义,却又并非实界。“界”有间隔有限定,而“间”虽有限定,但不确切,因此门字旁不是全把日包住(这个“间”里面的“日”就是有我们先人对太阳的的含义,这个日有日出东方,什么是空间也有太阳高照之意,总之都是体现平面上的方位和垂直上的方位),也就是说这时认识到的边界,以后的人到的边界,或者说限定,就很可能不是今人认识的限定。然后需要补充一点,这“间”的限定就是对前面的那个“空”为限定的。

  在我们汉语的语义逻辑里,“空”和“间”组合起来的意思就是空间本身物质的,是绝对的的,什么是空间是存在有或经验或超验界限范围的。

  然后我再讲讲人对空间的观念吧。英语中空间是Space。我从这个词开始讲吧……

  其实就是两希文明发源的文化,一个是希腊一个是希伯来,像迦太基埃及什么的影响肯定是有,但我也不了解,所以不说。然后希伯来人的空间概念我也不了解,所以也只能粗略地讲讲古希腊的空间观,然后再一步步叙述人的空间观念。

  Space这个词最早是有港口或者家的含义的,对照一下古希腊是工商业文明,这一点很好理解的。亚里士多德就有这样类似的表述,他是这样认为:空间不过是物体所占据的处所。也就是说,一块石头在地上它是一块石头,一旦悬空,它就脱离了它的自然状态,就是不实在的,就正常状态的,就如同不在城邦内的希腊人一样。不在城邦内的希腊人,亚里士多德对此也有一个表述:“城邦之外,非神即兽。”所以,由此也可以理解出古希腊的空间观念。

  不过的空间观念和我们东方也是有很多相似的地方的,比如说他们也是认为空间是绝对的,是,所以也才有某一物体离开它的处所,那个处所便新的物体占据那一空间。也就是说他们的中是认为空间是绝对静止的,也才有原子论以为背景说世界是原子的不断运动产生的。

  之后的牛顿站在前人的高度上,继续发展,在他的中时间和空间就成了于任何事物的客观存在,他认为空间可以不依赖于某一具体物质和运动而存在。

  再之后的康德修正了亚里士多德说空间是物体的处所这种概念,继承了牛顿认为空间普遍必然性的说法,除此之外,还承接了莱布尼茨认为空间并非实体而是联系的思想。

  在康德的思想里,空间不再被看作于人类认识之外的客观对象,而被当作内在于人类认识之中的感性直观形式。这是一个划时代的世界观进步。康德并且向人们提醒道,要区分出先验的直观形式和惊艳的空间实在然后才能有正确的空间认识,这也给了后来的爱因斯坦很大的。

  在康德之后,当然出现了各种各样的学派,也有各种各样关于空间的,什么是空间不过由于我个人的认识所限,不能一一列举。在此,只能举海德格尔这个例子:空间的概念在后期哲学的发展中愈发的演变成了对于主体和客体之间联系的认识,由此海德格尔认为只有通过此在自身的存在才能理解空间,或者说空间是直接与人的存在相关联的世界,他把空间看作是此在存在之场所,这种场所的出现并非外在的给予,而是人的本质力量的外在。其实海德格尔的空间观念有点复古亚里士多德的味道,不过他与亚里士多德在空间观上的联系更类似于麦苗与麦穗的联系。哈哈,其实细细看来,好多哲学家都是有点复古风的感觉╮(‵▽′)╭

  因为思就变成了将具体空间实在的内在逻辑规律抽离出来,概括成可解释的逻辑体系。然后随着理论物理学的超前沿,实验完全跟不上了,也就伴随着实践性的缺失,理论物理学越来越有形而上学的味道了,虽然说物理学本来就是自然哲学和形而上学的结合,物理学关于空间研究的好处就是既有自然哲学那样的博物的实践,也有形而上学那样的逻辑演绎,但是现在的空间研究愈来愈有形而上学的影了〔无奈〕

  当然,现在有各种各样的说法,说法有很多,我列举出来的只是我所能记忆到的。关于空间的认识现在是百家争鸣的局面,没有的标准答案,如果要也只能在百度百科找,因为百度百科的是数学上对空间的理解,所以百度百科上对空间的说法才能如此和谐。其实学哲学的,最重要的不是看哲学史,而是去针对这些重要的哲学问题去思考和回应。我们现今越发脆弱,我们很多看似很简单的概念词汇,实则没有准确定义,整个人类文明是由于思想逻辑上的推演和实践的跟进才走到今天这一步,而现在我们了太多曾经在我们观念中牢不可破的东西,我们如今是彻底地站在流沙之上的…………

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